“我吹过你吹过的风，这算不算相拥?我走过你走过的路，这算不算相逢?”聆听一曲新歌，神往一位古人。

　　去年七月，有幸到中唐江华县令、书法家瞿令问主政地履职，蹚水拜谒瞿令问书丹的《阳华岩铭》，攀崖登临瞿令问打造的寒亭，千年之后，掠过的溪风再不是中唐之风，爬过的山径不再是中唐栈道，但倾慕之情驱使我迫切想要走近这位中年书者和从幕僚提携的县令，与他相拥来一次跨越千年的隔空对话。

　　不问生平问友道

　　“年龄几何?家居何处?”是我第一个想问却不愿问的问题。遍查资料，您的生平——“瞿令问，一作令闻，生平无考，或以为望出博陵(今河南蠡县)，唐代宗时人。历道州江华县令，为元结道州刺史下属。工书，尤工杂体篆及八分。”

　　“生平无考”“或以为望出博陵”着实让我有点悲凉。我以为，能被历史明载生平者大凡两类人：一是大忠大奸为正史所载，二是后世显赫为家史所载。作为唐代1557个县“流水的县令”之一，您的声名地位可能还不够入史;您瞿氏后人可能也不够显赫和人才辈出，以致地方志和家谱未曾详记生平。

　　“生卒由他，知者知之”，洒脱如您。

　　在您之前，吟哦“人生代代无穷已，江月年年望相似”的唐初诗人张若虚孤篇压全唐，其生卒无考;与您同代，问道拾得“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎?”的唐代诗僧寒山生前寂寂无名，死后风靡海内外被人膜拜千年，其生卒无考;以唐篆名世、自称“斯翁(李斯)之后，直至小生。曹喜、蔡邕不足道也”的李阳冰，同样“生卒年不详”。

　　知者知之。您的“知者”知交当属元结。元结(719-772年)，是您的同乡、您的东家、您的直接上司。对于这位大器晚成的中唐进士、义烈刚劲的卫国义士、率性方直的灵魂写手、纵情山水的摩崖隐士，他的生卒、他的履历，您铭记于心。

　　天宝十二年(753年)，中进士。乾元二年(759年)，任右金吾兵曹参军，在家乡河南招募5000义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。之后，曾领兵镇守九江。广德元年 (763年)出任道州刺史;大历元年(766年)再任道州刺史。大历三年(768年)，调赴容州，加封容州都督充本管经略守捉使。大历四年(769年)，营居浯溪为母守制。大历七年(772年)春丁忧结束奉诏入京，受代宗器重。四月，染病去世，归葬河南鲁山。元结去世后，您与其故吏大历令刘衮，故将张满、赵温、张协、王进兴等感念旧恩，送丧以终葬，竭资鬻石，愿垂美以述诚。

　　我揣度，您是在抗击史思明叛军战斗中投奔元结作其军事幕僚;在元结出任道州刺史后被推荐任江华县令。一生追随，珠联璧合。抗击叛军，您俩一呼一应;领兵守城，您俩一问一对;体恤民情，您俩一心一意;山水摩崖，您俩一文一书。

　　得友如此，何论生卒?今世有知音，后世知者知。如此，甚好!

　　不问篆籀问摩崖

　　您篆籀之长自是不必问。元结评价您“艺兼篆籀”;叶昌炽《语石》说，唐代篆书您与李阳冰、袁滋鼎足而三;朱关田《中国书法史•隋唐五代卷》称，“有唐一代悬针之篆，当推瞿氏为第一”。

　　对于篆籀之法，您娓娓道来：“篆书即掾书，亦即官书。篆书分大篆和小篆。大篆包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文;小篆是秦朝丞相李斯对大篆去繁就简而成，是秦始皇实施‘书同文’采用的字体。汉代因为隶书兴起，篆书多作为碑额、瓦当、印玺等典重场合的字体。三国魏晋时期，篆书的地位进一步没落……”

　　唐篆因您与李阳冰的出现，以“极简风”洗尽了篆书发展的千年颓势。李阳冰篆法继承了李斯小篆的笔法，并创造出“格峻”“力猛”“功备”铁线篆风格，使篆书艺术在汉代以后出现了又一座高峰。您的篆书建立在秦人小篆基础之上，自玉著篆引笔直下，细末纤直状如悬针，将书写性与装饰性巧妙结合，别具新貌。

　　同治《江华县志》称您“善篆书，永道间金石铭识多其遗迹。”永泰至大历年间，元结撰文、您书写，铭刻于摩崖，开创了湘桂两地摩崖石刻之风，留下了重要的石刻文化遗产。

　　元结在永州开发多处摩崖石刻，所作诗文多有上石者。历经千年，现存九方，其中五方为您所书。

　　唐永泰元年(765年)，元结于道州西山南建舜祠，邀您以隶书写其撰写的《舜祠表》，刻于石上以彰舜德，“大舜于生人，宜以类乎天地;生人奉大舜，宜万世而不厌”。惜舜祠早已不存，碑石仅存数字可辨识。

　　唐永泰二年(766年)，元结任道州刺史巡察属县江华，您引荐他参观阳华岩。阳华岩无疑是江华的神岩，江华之名源于此岩。(公元621年析冯乘县时，因县治位于阳华岩之江南，而命名为“江华”。)

　　阳华岩山秀、泉清、岩异，令人心旷神怡。元结大为惊奇，写下名篇《阳华岩铭有序》，称道“九疑万峰，不如阳华。”您仿照魏《正始三体石经》(241年)体例，以“古文、小篆、隶书”三体书写。这一摩崖石刻名显、文美、字特，人称“三绝碑”。此后，勒石铭文者纷至沓来，时历唐、宋、明、清诸朝，聚楷、行、草、隶、篆体于一岩，纳诗、词、图、铭、记于一地，可辨析者41方，为江华石刻书法集大成者。因元结推崇“阳华巉巉，其下可家”，南宋朝议大夫、诗人李长庚(宁远人)晚年定居于此，终老一生，逝世后落葬阳华岩附近。

　　余兴未了，您邀请元结移步城南您新近构建之山亭。您介绍说“县南水石相映，望之可爱。相传不可登临。俾求之。得洞穴而入，栈险以通之，始得构茅亭于石上。及亭成也，所以阶槛凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝颠。若旦暮景气，烟霭异色，苍苍石墉，含映水木。”求元结赐亭名。“炎蒸之地，而清凉可安”，元结弃胜景和政绩而言“天时”，将之命名为“寒亭”。事后您书丹刻之亭背，是为《寒亭记》碑。

　　同年十一月，您拜见元结，游玩道州城东左湖小石山，元结以山颠“窳石”作文，您篆体书《窳尊铭》。清代金石家瞿仲溶评价“结体遒劲，所用古文，皆有住所，无一字杜撰，以此见公篆学之精深，实于唐宋诸儒中，卓然可称者。”

　　第二年，您随元结造访祁阳浯溪，元结撰《峿台铭》，您以悬针篆书之。铭文“谁厌朝市，羁牵局促。借君此台，壹纵心目。”给人无限启迪。

　　千百年后，人去台空祠毁，唯文在、石在、摩崖在。

　　不问政绩问寒亭

　　您的政绩，《江华县志·职官》载：“后人重其名，为祠之，冠邑名宦焉。”在江华，您所见美好。从县史的点滴中，我也窥见一斑。

　　江华区划为唐朝所重。唐高祖武德四年(621年)废零陵郡，分置永州、营州(道州)，分冯乘县置江华县，隶营州(道州)。684年，武则天因避其祖父武华讳，改江华为云溪县。唐中宗神龙元年(705年)复名江华。唐玄宗天宝元年(742年)永州复名零陵郡，道州改名江华郡，治营道。江华行政地位大为提高。

　　江华文风为唐时所盛。神龙元年(705年)，唐中宗李显登基之年江华始建文庙，规制高，面积达12000平方米，唐宋年间培养进士55人。这是永州历史上五座文庙中始建时间最早、现存面积最大的文庙(道州文庙，始建于唐元和七年812年，现基本损毁;宁远文庙始建于宋乾德三年965年，现占地面积约10300平方米;零陵文庙始建于宋喜定初年1208年，现占地面积约2700平方米;新田文庙始建于崇祯十二年1639年，现占地面积约2500平方米)。

　　江华胜景为唐人所好。唐代诗文有不少咏唱江华之作。元结、柳宗元和有“大历十才子”之称的钱起、崔峒等人皆讴歌过江华名胜和风土人情。江华很生态，“江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。”江华很安宁，“海内厌兵革，骚骚二十年。阳华洞中人，似不知乱焉。”江华很富足，“乳水田肥宜稻梁，禾苗如油米粒长。米色如珈酒如玉。酒熟犹闻松节香。”……

　　这一切，为您所见亦有您之功。“炎蒸之地，而清凉可安”，您铭记着元结“寒亭记”之告诫，永葆清凉清醒。不在乎身后百姓“祠之”的纪念，不在乎史志“冠邑名宦”的评判。主政江华，您求自己梦安，求一方平安。您的脚步，更多停驻在江华山水间，阳华胜览、寒亭秋色、洄溪寿域、秦岩深处、梧岭南屏 ……这些有幽有峻的山水，是您——一个中原文人、书者心灵呐喊的出口。您用精美的书法刻石，千秋万代为江华广告——九疑万峰，不如阳华!

作者：万汝青  来源：新湖南